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管家婆资料大全管家:对亡者极为不利

发布时间:2019-10-10 18:50编辑:数据库浏览(174)

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    岁次甲子十三月,加纳阿克拉妙释寺念佛会请余阐述,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,惊喜交加,遂放下身心,放弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之欢畅赞誉,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经历,乐简略者或富有取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。

    先是章绪言

    古诗云:‘笔者见外人死,小编心热如火,不是热旁人,看看轮到我。’人生最终一段大事,岂可瞬忘耶!令为陈述,次分六章,如下所列。

    第二章 病重时

    当病重时,应将整个家事及团结肉体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生极乐世界。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专门,故能灭除宿世恶业也。傥不比是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能够往生,因本人专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心盼望病愈,妄生忧怖,不惟无法速愈,反更增添病苦耳。

    病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,能够不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上海科学技术学院王,舍此不求,是谓痴迷与疯狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平常既信净土措施,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴迷与疯狂大错耶!

    若病重时,难过甚剧者,切勿惊惧。因而病苦,乃宿世业障。或亦是转现在三途恶道之苦,现今生轻受,以速了偿也。

    和煦具备服装诸物,宜于病重之时,即施旁人。若依地藏菩萨本愿经,释尊赞扬品所言供养经像等,则弥善矣。

    若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力慰问。举病人今生所修善业,一一详言而表扬之,令伤者心生欢愉,无有存疑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。

    第三章 临终时

    临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲聊杂话。恐彼带动爱情,贪相恋的世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付中国人民保险公司藏。

    傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不可能言者,皆不须强为。因常人命终在此之前,身体不免忧伤。傥强为运动沐浴更衣,则难熬将越来越强。世有发愿生西之人,临终为券属等活动纷扰,破坏其正念,遂致不能够往生者,甚多吗多。又有濒临灭绝的危险可生善道,乃为外人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。

    临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求雅观鼓舞坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因肉体悲哀,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其本来,不可强制。

    公众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于伤者卧房,令彼瞩视。

    助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病者,随其日常习贯及好乐者念之,伤者乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问伤者,既已违其平时习感觉常及好乐,何能相随默念。余愿自今未来,凡任助念者,于此一事切宜留意。

    又经常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,激情神经,反令魂不附体。若依余意,应去掉引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥贴。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有差异。那件事必需先行向患儿详细问明,随其所好而推行之。或有未宜,尽可任何时候变动,万勿固执。

    第四章 命终后四日

    既已命终,最切要者,不可火速移动。虽身染便秽,亦勿即为清洗。必得透过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不理会那事,而最要紧。惟望广劝同人,依此严慎行之。

    命终前后,亲朋好友万不可哭。哭有什么益,能大力接济念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八时辰后。

    顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能日常信愿真切,临终正念鲜明者,就可以证其往生。

    命终之后,念佛落成,即锁房门。深防旁人入内,误触亡者。必需通过八钟头后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八钟头内若移动者,亡人虽不可能言,亦觉难熬。

    八钟头后着衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅开水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。

    殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施别人,能令亡者获福。

    不当用好棺材,亦不宜做大坟。此等华侈事,皆不便宜亡人。

    第五章 荐亡等事

    七三十一日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有出乎意料功德,然到现在僧众视为具文,心口不一,无法如法,罕有实益。印光法师襄钞中屡斥诫之,谓其惟属地方,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获高度之利矣。

    如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。

    凡念佛等全方位进献,皆宜回向分布法界众生,则其功绩乃能广大,而亡者所牟取利益润亦更因之增进。

    开始吊唁时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不便于亡人。

    出丧仪文,切勿铺张。毋图生者赏心悦目,应该为亡者惜福也。

    七七事后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池济颠谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举办耳。

    第六章 劝请发起临终助念会

    那件事最为切要。应于城市和乡村各州,多多实行。饬终津梁中有详细章程,宜检阅之。

    第七章 结语

    晚年将尽,不久正是十二月19日,为一年最终。若未将钱财预备妥贴,则债主纷来,怎么样抵挡。吾人临命终时,乃是毕生之星回节十日,为人生末了。若未将往生产资料粮预备伏贴,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一起现前,如何摆脱。临终虽恃外人助念,诸事如法。但自个儿亦须日常修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。

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